夏的奠基人——禹！

在没了解那段腥风血雨的岁月的之前，

笔者曾认为他是禅让制的终结者。

但从史记中五帝本纪的记述中，

我们知道禅让制的终结者是帝喾（ku）高辛与其子挚、放勋（唐尧）首先破坏禅禅让制，

夺了本属于禹之父的鲧的帝位开始，

之后更将鲧斩与羽山。

又经历了舜的“以天观之”，

好在禹在治水期间，

夹着尾巴做人，

三过家门而不入，

最后治水成功的禹，

才凭借着治水的不世之功夺回帝位。

但经历了禅让制那么多腥风血雨的禹，

深深的明白在帝王家，

争权夺力，

血淋淋的历史，

为了结束无休止的纷争，

他才选择终结禅让制，

开启了，

分封制的历史长河。

说的通俗一点就是，

不在搞家长制，

而是要分家。

由此开始了分封制的历史长河。

闲话少说，我们先来看一下史记中，夏帝家谱。

夏帝家谱

太史公曰：

禹为姒姓，其后分封，用国为姓。

故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。

在史记中记载：自虞、夏时，贡赋备矣。

贡赋的意思那，就是赋税。

就是说在虞舜、夏初那段时间，赋税体系已经建立好了。

在史记中有记载时人如何缴税。

记载：

一、令天子之国以外五百里甸服：（国都以外五百里，是天子收租的地方。）

百里赋纳緫，（百里以内交纳整颗庄稼。）

二百里纳铚，（一百里至二百里之间交麦穗）

三百里纳秸服，（二百里至三百里之间交谷粒）

四百里粟，（四百里至三百里之间交粗米）

五百里米。（五百里至四百里之间交精米。）

二、甸服外五百里侯服（天子领地之外五百里，是诸侯的封地。）

百里采，（五百里至六百里，为大臣的食邑。）

二百里任国，（六百里至八百里，是小封国。）

三百里诸侯。（七百里至一千里，是诸侯的封国。）

三、侯服外五百里绥服：（天子领地之外一千里至一千五百里是绥服。）

三百里揆文教，（一千里至一千三百里，是推行教化的地区）

二百里奋武卫。（一千三百里至一千五百里是防御外敌入侵的防区。）

绥服外五百里要服：（防区外五百里是要服。）

三百里夷，（防区外三百里称为夷。要臣服于天子。）

二百里蔡。（防区外三百里至五百里称为蔡。要遵守法度。）

要服外五百里荒服：（防区五百里之外在五百里。）

三百里蛮，（前三百里地区成为蛮。）

二百里流。（后二百里称为流。）

大禹创业史：

禹之父，被舜杀于羽山。

洪水仍然泛滥，

朝会时舜问大臣，谁能解决尧帝之时未解决的洪水？（帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？）

众人向舜推荐禹，（皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”）

舜说：“嗯，好”。（舜曰：“嗟，然！”）

便向禹下命令说：你去治理洪水，一定要治理好。“（女子水土，维是勉之。）

潜台词：“治理不好，别怪我抽你。”

禹拜稽首：大王这事我干不了啊， 您还是让契、后稷、皋陶他们干吧，我不行！

舜呵斥曰：“你快去去治理洪水，我看你能治理好。”（“女其往视尔事矣。”）

禹无奈只好踏上治水这条“不归路”。

史记载：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费於沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。”

这段话的意思大体上就是，禹因为父亲治水不成被杀，于是在外治水十三年兢兢业业治水，过家门不敢入……，最后历经千辛万苦终于治理好了洪水。

治水成功之后，舜赐给禹玄圭，以告成功于天下。

禹帝治水成功后，回到朝堂的一段对话。

皋陶说：“君主只要遵循道德，就能够做到人人赞扬，臣下用心辅佐。”（“信其道德，谋明辅和。”）

禹说：“说的好，但怎么做到那？（”然，如何？”）

皋陶说：“只要谨慎地做事，考虑的周祥长远，好好培养后代，那么有见识的人无论远近都都会跑来辅佐你。”（“於！慎其身脩，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”）

禹拜美言，曰：“然。”

皋陶曰：“於！在知人，在安民。”

禹曰：说的都挺好，但只有帝王指南多难做到。有知人善任指挥的君主，能提拔有德有才的人做官。那么这些官员就能安抚百姓，给百姓带来实惠，这样百姓就会感念这位君主。果能如此，还何必忧患驩兜，何必流放有庙，何必担心巧言善色的坏人使坏。（“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”

皋陶曰：做到也不难，只要做事，说话遵守九种规范。就能做到。“（“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”）

这九种准则：

做事的九种：“为人宽厚却不失威严，包容却有底线，为自己着想却也为集体着想，用刑法管理百姓却对刑法心存敬畏，内心害怕却又勇敢坚毅，做事公正却又懂得变通，生活既要铺张也要廉洁，有理想却又实际，蛮横却又讲道理。”

（”宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，彊而义。）

士大夫能做到以上三种以上的，能保有他的食邑。（“章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。”）

诸侯能严格遵守六种道德以上的，能保有他的封国。（“日严振敬六德，亮采有国。”）

君主若能遵守这九种道德，便能做到知人善任，这样每个官吏都能严格谨慎的做好份内的事。（翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。）

如果君主不能做到知人善任，任用有坏心的官员便会祸乱天机。到时上天便会用五刑惩罚有罪的人。（“毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。”

我说的你能做到吗？（吾言厎可行乎？）

禹曰：若君主按你说的做，应该能做出成绩。“（“女言致可绩行。”）

皋陶曰：“嘿嘿“我说的也有不足之处，还请指教。”（“余未有知，思赞道哉。”）

舜对禹说：“你说怎么做一个好君主。”

禹曰：“我没什么可说的，我只想每天踏踏实实的为老百姓办事。”（“於，予何言！予思日孳孳。”）

皋陶难禹曰：“何谓孳孳？

禹曰：洪水滔天，浩浩荡荡在山川间随意冲撞，百姓皆为之苦。我治理洪水的时候，走陆路乘车，走水路乘船，走泥路踩着高跷，走山路穿木屐。与百姓同吃同睡。与益一起教百姓种植稻谷。。疏通九条大河与大海之间的通道，疏通田地与沟渠之间的河道。赈济灾民，将有余地区的粮食调剂给不足地区的粮食，四处治理河水。天下才能得到太平。”（“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服於水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山栞木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”

皋陶曰：是啊，这都是你为天下做的好事。（“然，此而美也。”）

禹对舜说：“共主，你要谨慎对待辅佐你的大臣，妥妥当当的处理您的政务。只要辅佐你的大臣贤德，那么天下臣民才会拥护响应您。好好履行你共主的职责，谨慎地对待上帝赋予您的使命，若您做的不好，那您代天执政的权利可就终止了。”

（“於，帝！慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”

舜曰：“说的是，说的是，大臣就是朕的耳目，臂膀。我能管理好这天下百姓，多亏了你的辅佐。

我想用天上的日月星辰，做官员的等级服饰。你看官员的衣服要怎么作才好？我还想校正各地的方言，使国家统一一种语音。你去帮助他们校正声音。另外，我有做的不对的地方，你能一定要指出来帮助我校正。不要当前奉承我，背地里却说我的坏话。只要你们四位辅政大臣好好干，，至于那些佞臣自然就被清除了。

帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”

禹曰：是啊，如果共主分不清好人坏人分不清，是不会将天下治理好的。

舜曰：不要学丹朱那样游手好闲，在路地上做船，聚众行苟且之事，以至于我不能将帝位传给他。”（

“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。”）

禹曰：我娶了涂山氏的女子，新婚四天就赶去治理洪水，启生下来我都没有抚养过，因此才能治水成功。又辅佐帝王完成对五千里土地的分封，每州能动用的人有十二师，一直开发到四海地区，每五个诸侯国设置一个首领， 除了三苗没有功绩之外，皆有功绩。希望帝王记住这件事。”

“予娶涂山，癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。”

（希望你记住，是我分封的天下，那些可都是我的人！）

舜曰：“那是凭借着我的任命，你才能获得如此大的功勋。”（“道吾德，乃女功序之也。”）

皋陶于是将传扬禹的功业写入法律之中，命令百姓都必须传扬禹的功德，凡是传扬的必须受到惩罚。

因此禹的功绩名扬天下。

皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。

舜崩之后，传位于禹。

三年丧期一过，

禹让位于商均，

历史上的一幕重演了，

诸侯朝觐者不之商均而之禹，

禹说了一句，天意啊。

便登天子位南面朝天下。（国号曰夏后，姓姒氏。）

禹崩之后，

传位于益，

三年丧期一过，

益让位与启（禹之子），

历史上的一幕改写了，

让准备接受朝拜的益傻了眼，

诸侯朝觐者不至益而至启，

这次多了一句台词：“吾君帝禹之子也，当继位。”

启说了一句，天意啊。

便登天子位南面朝天下。

当然也不是所有的氏族都服气，

其中有扈氏就公开表示不服，

启带兵讨伐有扈氏，

至甘地两军对决前，

启召集全军开动员会，

当然说的可不是后事说的，

除了老婆不能给你，什么都能给你的那种话，

启训示说：“六军将士们听着，我向你们宣布誓言，有扈氏蔑视教化，背离天道，因此上天要灭亡他。如今我们代天灭亡他。一会大战，左不攻于左，右不攻于右，视为不听命令。不能很好驾驶战车的，视为不听命令。凡是听命令的，我将在祖庙前奖赏他。凡是不听从命令的，我会在摄生面前杀死他，而且他的家属也会被收为奴隶。

不久消灭了有扈氏，天下诸侯纷纷来朝拜。

有人说是夏启终结了禅让者，

倒不如说是人心对权利的欲望终结了禅让制……

作为禅让制受害者家族，

有资格名正言顺的终结禅让者，

毕竟他们在被屠戮时深刻的明白，

与其怀着善意乞求别人，

凭借着所谓的“仁义道德“”，

刀下留情，

不如将刀牢牢的握在自己手里……